Об отношении немецких властей и польских националистов к православным священникам во время оккупации Беларуси (1941-1944 г.г.)

2

ОБ ОТНОШЕНИИ НЕМЕЦКИХ ВЛАСТЕЙ И ПОЛЬСКИХ НАЦИОНАЛИСТОВ К ПРАВОСЛАВНЫМ СВЯЩЕННИКАМ

ВО ВРЕМЯ ОККУПАЦИИ БЕЛАРУСИ

(1941-1944 г.г.)

Был момент, который подтолкнул меня к написанию этой статьи. Когда лежал в больнице в нашу палату положили старичка. И когда соседи по палате завели беседу про православных Священников, старичок вдруг выдал: «Во время войны все попы обжирались, а кругом все голодали. В нашем селе семья попа мясо каждый день жрала». Тогда уточнил откуда старичок про это мясо знает, он рассказал: «С голоду помирал. Был совсем плох, еле ходил. Меня подобрал поп, и я стал жить у него дома. Поп стал кормить меня мясом и мясными бульонами. Кругом в селе все с голоду пухли, а у него мясо каждый день». Спрашиваю: «А трое деток священника, это мясо тоже ели и мясной бульон пили?». Говорит нет. Потом оказалось, что сам Священник, и его Матушка, тоже это мясо не ели и бульон не пили. Т.е. Матушка что-то из домашних вещей обменяла на мясо для того, чтобы выкормить умирающего с голоду подобранного на улице совершенно постороннего мальчика. А дети Священника - это мясо не трогали, так как оно было приобретено специально для найдёныша. Получилось, что спасённый православным Священником от голодной смерти мальчик, когда вырос, всем стал рассказывать какие все попы гадкие, потому как во время войны все голодали, а они обжирались и семьи их жировали. Здесь разговор не о благодарности. А о том, когда про Священниках вот такие «свидетели» всякие мерзости рассказывают, очень часто окружающие сразу им верят. А потом эти гнусные выдумки везде разносят. И как такие сплетни любят смаковать некоторые светские СМИ и блогеры!

Поэтому, наверное, правильным будет коротко рассказать о белорусских православных Священниках во время Великой Отечественной Войны. В статье использованы материалы из православных и светских источников.

Священники укрывали бойцов Красной армии, отставших от отступающих частей. Прятали бежавших из лагерей военнопленных. Организовывали подпольные госпитали для лечения партизан. Предупреждали партизан о грозящей опасности. На оккупированной фашистами территории вели проповеди о победе Красной Армии и служили панихиды по погибшим её воинам. Многие были в партизанских отрядах. Десятки Батюшек награждены медалью «Партизану Великой Отечественной Войны». Конечно о всех рассказать в статье не получиться, но вспомнить подвиги хотя бы некоторых из них необходимо.

В начале войны, летом 1941 года, немецкая воинская часть остановилась возле церкви на Полесье, настоятелем которой был отец Николай Михайловский. Немцы хотели в церкви разместиться на ночлег, а в алтаре сделать канцелярию с женским персоналом. Настоятель запротестовал против такого святотатства и не пустил женщин в алтарь. Разъяренные фашисты накинулись на него, били, вырвали бороду, издевались и после застрелили. Тело заставили закопать на месте расстрела.

Всех Священников, замеченных в связях с партизанами, после ареста ждали пытки и смерть. Так, был замучен священник Полоцкой епархии Владимир Назаревский, который сотрудничал с партизанами. Они в благодарность ночью вспахали священнику огород. По доносу односельчанина Батюшку на следующее утро арестовали. Так же за связь с партизанами была расстреляна осенью 1943 года немцами вся семья священника деревни Лаша Виталия Боровского. Его выдала жена помощника старосты, которая увидела в доме священника партизан.

Погиб и отец Борис Кирик. Батюшку выдал партизан, вылечившийся от ранения в подпольном госпитале, который находился в подвале дома Священника. После этого предатель перешёл служить в полицию.

Протоиерей Александр Романушко с лета 1942 по лето 1944 служил в партизанском отряде легендарного Василия Коржа в качестве священника. Летом1943 года по просьбе местных жителей командир отряда отправил Батюшку в «командировку» на отпевание. Когда отец Александр прибыл на кладбище, его уже там ждали полицаи. Батюшка облачился и начал панихиду, но вдруг остановился и сказал: «Братья и сёстры, я понимаю горе отца и матери убиённого. Но не наших молитв и «Со святыми упокой» заслуживает лежащий во гробу. Он - предатель Родины, и убийца невинных детей и стариков. Предадим же его анафеме!». Потом подошёл к полицаям и призвал их искупить свою вину, обратив своё оружие против немцев. Его смелое поведение и слова произвели такое впечатление на присутствующих, что многие с кладбища сразу ушли в партизаны. А оставшиеся побоялись убить Батюшку. Отец Александр был награждён медалью «Партизан Великой Отечественной Войны» I степени. Оба его сына вначале сражались в партизанском отряде, а потом в Красной Армии и вернулись домой с орденами.

Благочинный Гомельского округа о. Василий Копычко, настоятель Успенской церкви в Ивановском районе на Полесье, регулярно получал сводки Совинформбюро и сообщал их содержание прихожанам во время проповедей. С первых дней оккупации установил тесные связи с партизанами. Собирал для них информацию о противнике. Организовал сбор одежды, обуви и продовольствия для партизан. За это фашисты сожгли храм и его дом. Семью Батюшки прихожане успели спрятать от карателей. Отец Василий был награждён орденом «Отечественной войны» II степени и медалями «Партизану Великой Отечественной войны» I степени, «За доблестный труд в Великой Отечественной Войны» и «За победу над Германией».

Даже в самые страшные моменты Священники свою паству не оставляли. Так, например, в селе Хоростово каратели из батальона СС «Дирливангер» загнали в Покровский храм жителей села, чтобы сжечь их вместе с храмом. Тогда Священник Иоанн (Лойко) добровольно вошел в храм и погиб вместе со своей паствой.

Многие Священники, как истинные христиане, помогали всем попавшим в беду независимо от национальности и вероисповедания. Священника Петра Бацяна, служившего настоятелем в деревне Кобыльники Мядельского района Минской области, арестовало СД за помощь евреям. Над ним жестоко издевались в Минской тюрьме: запрягали в плуг и пахали тюремный огород, травили собаками до тех пор, пока священник не умер. Священник Игнатий Ермолюк тоже был арестован немцами за крещение евреев и выдачу им метрик. Этим он спасал их жизни. Священника отправили в лагерь, откуда он не вернулся. В 1943 году СД расстреляло священника Малишевского в городе Слониме Гродненской области. Протоиерей Павел Сосновский выдавал местным жителям справки о благонадежности. Во время облавы был арестован человек со справкой отца Павла, за что протоиерей был арестован СД и зверски замучен.

Но здесь необходимо особо вспомнить о деятельности польских националистов в оккупированной фашистами Беларуси. Убийства ими православных Священников и мирян совершались постоянно. Есть моменты, позволяющие понять почему поляки так ненавидели белорусов и православных Священников.

Немцы, понимая насколько поляки презирают и ненавидят белорусов, охотно принимали их в полицию и немецкие учреждения. Полезны поляки были немцам и тем, что никогда бы не объединились с белорусами против фашистских захватчиков. Более того, немцы знали, что поляки будут делать всё возможное для ополячивания белорусов и для достижения этой цели не остановятся ни перед чем. Подтверждением этого может служить текст протокола №3 от 3 мая 1943 (стр. 345) года совещания подпольной польской организации гренадеров, созданной поляками в оккупированной Беларуси:

2 пункт «Каждый поляк должен помнить, что … мы должны стремиться выжить (прим. – здесь выдавить) белорусов из всех учреждений… стремиться найти всякие материалы, обвиняющие беларусов за связь с партизанами для того, чтобы их расстреливали. Таким образом мы сможем выжить белорусов, но и настроить белорусское население против немцев...»

3 пункт «Через своих людей просим полицию и немцев сжигать белорусские деревни, под предлогом, что они помогают партизанам».

А в инструкции №7 от 14 мая 1943 года руководящий центр польских гренадёров указывает: «… каждый поляк должен помнить, …что белорусы – это враги польского народа…поляки должны всеми способами компрометировать белорусов перед немцами, добиваясь арестов белорусов, чтобы потери в белорусах были наибольшими».

Т.е. поляки старались добиться всё большего ужесточения репрессий немецких оккупационных властей против беларусов. Этим они хотели руками немецких оккупантов очистить Беларусь от большей части белорусского народа и затем опустевшие земли заселить поляками. Оставшихся в живых белорусов планировалось ополячить силой загнав в Униатскую или Католическую церкви. Победа этого плана позволяла убедить немецкие власти в необходимости сделать эти земли частью Польши, как это было при Речи Посполитой. Так как к этому сроку большинство населения бывшей Беларуси уже должно было стать польским.

Но реализации польского плана мешала Православная Церковь, которая не позволяла сделать из белорусов поляков. Поляки хорошо помнили, как Православная Церковь защитила белорусский народ от длящихся в течении нескольких столетий попыток поляков в союзе с Папским престолом ополячить белорусов. Поэтому польские националистические группы, действующие на оккупированной немцами территории Беларуси, начали террор против православного священства.

Так, в приходе Турейск Щучинского района Гродненской области священник Иоанн Олехнович был вместе с Матушкой замучен польскими бандитами (прим. –называющими себя партизанами) в 1942 году за отказ вести службу и читать проповеди на польском языке. Поляки, перед тем как убить, жестоко издевались над жертвами - отрезали им уши, носы, выкололи глаза, матушке отрезали грудь, жгли огнем раны. Вскоре его сын, о. Василий, был назначен в тот же приход, где погиб отец. На третий день после приезда поляки его схватили, зверски мучали, а потом убили.

Иеромонах Лукаш из Жировицкого монастыря получил назначение в приход около города Новогрудка. В 1920 году польские власти отобрали приход у православных и сделали его католическим, но в 1941-м приход вернули православным. 1942 году жолнежи (прим. – воины) Армии Крайовой (прим. – крупнейшая подпольная польская добровольческая военная организация, починяющаяся польскому правительству находящемуся в Англии) схватили иеромонаха Лукаша, закопали его живым в землю по горло, а на голове разложили костер.

Протоиерей Михаил Леванчук, настоятель прихода в деревне Крево Сморгонского района Гродненской области, участвовал в белорусском национально-просветительском движении. По его инициативе в Крево была организована белорусская начальная школа, где учителями работали дочь священника Лариса и племянница, которая приехала из Минска. Отец Михаил, не смотря на строгий запрет поляков, продолжал вести службы на церковнославянском языке. Более того, нарушая запрет, хоронил по православному обряду погибших от рук немцев, полицаев и польских бандитов. Когда польские партизаны ворвались в дом священника, отец Михаил попросил разрешения помолиться перед смертью. После молитвы священника застрелили на глазах дочери и племянницы. Затем убили и девушек.

Такие примеры можно продолжать. Польские бандиты по ночам врывались в дома православных священников, отказывавшихся сотрудничать с ними и не проводили службы и проповеди на польском языке. Схваченных Батюшек уводили в лес на польский «суд». Там их после допросов и обязательных зверских пыток вешали или расстреливали. Тела многих Священников так и небыли найдены. Батюшек, замеченных в сотрудничестве с белорусскими партизанами, поляки, опять же, после обязательных издевательств и пыток, убивали. Оккупационные немецкие власти на всё это закрывали глаза и никаким образом не препятствовали польским бесчинствам.

Подвиг вовремя фашисткой оккупации Беларуси православных Священников преданных своей Церкви, своей Родине и своему народу мало известен людям нецерковным. А нецерковных людей, к сожалению, намного больше, чем церковных. Это печально, так как позволяет всяким болтунам поливать грязью Батюшек, подвигами которых во время Отечественной Войны может гордится белорусский народ и которые могут служить замечательным героическим примером для наших детей и молодежи.

Чепелев Л.А.